《黃河源的孩子》是青海人民出版社出版的一部青少年成長(zhǎng)小說(shuō)。作者王小忠以甘南草原深處的黃河源為取材范圍，以當(dāng)前高原生態(tài)保護(hù)與河源治理為時(shí)代背景，以木秀鎮(zhèn)多瓦村的藏族少年道吉扎西一家為主要人物，書(shū)寫(xiě)了高原一家人突破自身困境，努力與發(fā)展中的時(shí)代、變化中的環(huán)境同行共生的故事。

　　在文學(xué)領(lǐng)域中，人的“成長(zhǎng)”是一個(gè)宏大的普適性主題，但在不同的地域環(huán)境中，“成長(zhǎng)”過(guò)程會(huì)衍生出不同氣質(zhì)的人物故事。同時(shí)，就推動(dòng)人的發(fā)展而言，“成長(zhǎng)”不特屬于兒童與少年，也屬于一切變動(dòng)環(huán)境中具有發(fā)展可能性的成年人。在《黃河源的孩子》這部基于特殊地域環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化的小說(shuō)中，“成長(zhǎng)”是一個(gè)統(tǒng)攝全篇的關(guān)鍵詞，同時(shí)也是一種河流般滾滾向前的暗力，影響并推動(dòng)著故事中那些生存于海拔4000米之上的高原藏族人，促使他們以自己切實(shí)的努力和心理斗爭(zhēng)，與過(guò)往的一切傷痛和解，并主動(dòng)迎接眼前變動(dòng)中的嶄新一切。

　　成長(zhǎng)不是對(duì)天真的丟棄，而是在生活的淬煉中由感性的天真一步步奔向理性的真善美的懷抱，并使之內(nèi)化，篤定于個(gè)體生命的深處。所以，所謂成長(zhǎng)，便是對(duì)真善美的呼喚、追尋與定型，并融于其中，成為美善世界中最堅(jiān)定的因子。而這一切，需要個(gè)體經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的富有勇氣的選擇與行動(dòng)。而《黃河源的孩子》首先是一個(gè)在行動(dòng)與選擇之中趨近并擁抱真善美的故事。

　　作為讀者，我們從書(shū)的封面就可以看出，這是天地蒼茫之處，一個(gè)孩子與遠(yuǎn)方的故事。孩子騎在馬背之上，穿藏袍的身影安穩(wěn)寧?kù)o，一如他那些被風(fēng)與時(shí)間帶往歷史深處的祖先。面對(duì)草原深處蜿蜒而來(lái)又流淌而去的河流，他沉思如迷。他已經(jīng)試探著走在行動(dòng)的旅途上，而且正處在一個(gè)選擇的關(guān)口。如果更細(xì)心一點(diǎn)凝視，我們可以看到草原近處的花朵與遠(yuǎn)處嶙峋的河岸暗含的褶皺，可以看到孩子被風(fēng)吹亂的發(fā)絲和他胯下棗紅馬的眼睛在低垂中被遠(yuǎn)光投射的一抹閃亮，但我們卻永遠(yuǎn)看不到這個(gè)孩子的面容與一絲神情。正是這樣，成長(zhǎng)于個(gè)體而言永遠(yuǎn)是一個(gè)秘密。恰如書(shū)中的少年道吉扎西，在成長(zhǎng)中，他的悲歡與遠(yuǎn)眺時(shí)的目光是完全消隱的，消隱于遼闊深邃的草原盡頭與更遠(yuǎn)處看不清楚的巍峨雪山。他只以一個(gè)留在河岸上的堅(jiān)定背影，無(wú)聲訴說(shuō)著他內(nèi)心因追尋與選擇而產(chǎn)生的轟響。

　　是的，當(dāng)我們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)進(jìn)入閱讀，立刻會(huì)發(fā)現(xiàn)在富有異域神秘感的故事中，這個(gè)在河源濕地遛馬時(shí)偶然捕獲一條大魚(yú)的道吉扎西，其實(shí)是一個(gè)右眼漸漸趨于失明的不幸者。遠(yuǎn)大前程與光明世界，是這個(gè)生活在黃河源的孩子對(duì)河流對(duì)岸那遙不可及的遠(yuǎn)方的想象。隨著故事的展開(kāi)，我們會(huì)知道道吉扎西的不幸并不止于失明中的右眼，更嚴(yán)重的傷害還在于母親的早逝，以及父親的逃避與缺席——他深陷在妻子難產(chǎn)而逝帶來(lái)的自責(zé)中無(wú)力自拔，逃到草原深處的牧場(chǎng)十多年不歸。但即便如此，成長(zhǎng)中的道吉扎西并不是一個(gè)棄兒，他并不缺少人生應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，相依為命的姐姐、村落中的長(zhǎng)者、學(xué)校里來(lái)自大城市的女老師，以及青梅竹馬的女同學(xué)，都以不同的溫暖在他內(nèi)心深處種下了真善美的種子，使他生出對(duì)自我生命更光明遠(yuǎn)大的想象。但成長(zhǎng)又絕不可能一蹴而就，它必定伴隨著挫折、猶疑與陣痛。在不斷認(rèn)識(shí)自我與世界的成長(zhǎng)過(guò)程中，道吉扎西一次次短暫停留在河流的此岸。正像書(shū)封所定格的畫(huà)面所展示的那樣，河流帶著時(shí)間與草原的風(fēng)隔開(kāi)了他與彼岸遠(yuǎn)方所象征的光明世界。在選擇中，他內(nèi)心堅(jiān)定但腳步踟躕。這堅(jiān)定與踟躕之間叢生的絲絲猶豫，來(lái)自遙遠(yuǎn)的歷史，來(lái)自血脈與地域性格，更來(lái)自家庭具體的生存境遇。這一切，都需要他耐下心去一一克服。無(wú)疑，從此岸到彼岸——打馬過(guò)河，是一個(gè)成長(zhǎng)的象征。而在河流的盡頭，與雪山的遠(yuǎn)光融于一體的光明世界則為成長(zhǎng)者提供了永恒的方向。

　　隨著故事的展開(kāi)，在作者王小忠的筆下，我們想象中的一切都得到了遠(yuǎn)超期望的回應(yīng)——道吉扎西，這個(gè)黃河源的孩子，在親人、老師、鄉(xiāng)親、同學(xué)的幫助之下，帶著一只失明中的右眼和對(duì)新世界、新生活的全部期望過(guò)河去了。更可貴的是，真善美的花朵在他心中不斷綻放與生長(zhǎng)。他在對(duì)自我身世的打問(wèn)與探尋中，重新認(rèn)識(shí)了曾經(jīng)憎恨的父親，并勸說(shuō)姐姐一起與那悲傷而晦暗的過(guò)往和解，然后一起為父親余生的幸福努力謀劃。我們欣喜地看到，在帶著對(duì)真善美的向往跨過(guò)河流的那一刻，這個(gè)曾經(jīng)不幸的孩子，已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)美好道德的傳遞者，他決心回報(bào)一切幫助過(guò)他的人，以及一切需要他幫助的人。

　　從寫(xiě)作角度來(lái)看，《黃河源的孩子》的整個(gè)故事設(shè)定與所有人物都是基于高原這一自然環(huán)境與藏族文化傳統(tǒng)的?；蛘哒f(shuō)，那些人那些事，是從高原的水土中活生生地“長(zhǎng)”出來(lái)的，而民族文化傳統(tǒng)澆灌了它們。之于書(shū)中人物，包括“孩子”道吉扎西和他的親人、鄉(xiāng)人與師友，“黃河源”這個(gè)地域名詞不只是一個(gè)修飾，甚至不僅是一種限定，它更是一種力量、一套法則，決定著人的所有行動(dòng)與選擇。地域歷史文化與自然環(huán)境對(duì)人的孕育與塑造，以及人建立在對(duì)地域歷史文化及自然環(huán)境理解與體認(rèn)基礎(chǔ)上的特殊性格、道德規(guī)范與行為模式，在這部作品中得到了清晰的體現(xiàn)。而這一切，事實(shí)上都來(lái)自于作者對(duì)特殊地域中人與傳統(tǒng)與環(huán)境復(fù)雜關(guān)系的深刻洞察。王小忠作為一個(gè)行走型、深扎型的復(fù)合式作家，同時(shí)擁有長(zhǎng)期在高原行走與駐村切身體察的雙重經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于斯土斯人，他既是一個(gè)游弋在遠(yuǎn)處的觀察者、記錄者，更是一個(gè)隱身于近處的共情者。書(shū)中那些富有神秘詩(shī)意和奇幻色彩的高原自然風(fēng)物描寫(xiě)和獨(dú)具藏族傳統(tǒng)文化特色的生活細(xì)節(jié)描寫(xiě)，以及人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫(xiě)，都源于他的高原行旅與長(zhǎng)期駐村體驗(yàn)。他將從高原地域挖掘出的豐饒?jiān)娨馀c深邃的生存智慧蘊(yùn)藏于小說(shuō)故事之中，演繹為一曲天真、祥和、洋溢著真善美氣質(zhì)的人性頌歌。

　　在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，作為讀者，我始終在思考一個(gè)問(wèn)題：以發(fā)掘生活的真善美、陶冶青少年兒童精神世界、幫助其立德成人為使命的青少年文學(xué)，面對(duì)當(dāng)前同質(zhì)化、低智化嚴(yán)重的行業(yè)環(huán)境，究竟應(yīng)該如何發(fā)掘它自身在題材、主題與技法方面的可能性，以使自己在讀者面前更真實(shí)、更遼闊、更深邃、更豐美、更新奇，也更動(dòng)人。而不像許多同類(lèi)作品那樣，打著“成長(zhǎng)文學(xué)”的旗號(hào)，卻毫無(wú)生命體征，遠(yuǎn)離天地之中真正的人間，遠(yuǎn)離人富有溫度與質(zhì)感的生活。顯然，這是一個(gè)嚴(yán)肅而急需探討的問(wèn)題。而王小忠的這部借“青少年文學(xué)”標(biāo)簽面世，卻以特殊的地域風(fēng)物書(shū)寫(xiě)和深刻的主題探討，以及對(duì)歷史、文化與人性的隱秘觸碰，于無(wú)聲處蘊(yùn)豐饒于天真，藏洞察于平淡，為同類(lèi)文學(xué)所面臨的困境開(kāi)掘出了一條值得借鑒的切實(shí)道路。